寿山石生于闽中，丽质天成，自清代始便为文人雅士所爱。当亲眼看到，亲手把玩时，领会到的那种令人心骛神驰，如痴如醉的魅力，几不可言。石之美，最美在于材质。
虽然近世寿山石的收藏蔚然兴盛，但与其他门类相比寿山石的鉴藏史要短得多。《观石录》记载“宋时故有坑”，上世纪五十年代更是出土了南北朝时代的石猪， 将寿山石的雕刻历史提前了500年左右，但那时的石雕多用于明器，质与工都不甚讲究。究其原因，唐宋时期的玉器由礼器向世俗化转变，玉带、玉簪、玉步摇、 玉镇等实用器占据了玉器的绝大部分，而以实用器的标准衡量寿山石，无疑有个重大缺陷——它太软了。实用的诉求使得寿山石的开采规模也不大，真正质色俱佳的 石头并未问世——我们或许应该感谢这一点，若非如此，也许寿山石资源早已枯竭，我们今天也就欣赏不到它们了。
与玩玉相比，玩寿山石算小众。中国人很少有不知道和田玉与翡翠的，但说起寿山石则不见得如此。但有个现象很有趣——不少玩家是从玩玉、玩翡翠一路玩过来玩到寿山石，却鲜少有反过来的情况，这大概可以从一个侧面印证寿山石的魅力。
那么，寿山石的魅力究竟在哪里呢？我们不妨从它的玩赏历史来挖掘一下。寿山石为人所重始于清初，在文彭以青田石入印之后，作为另一种印材被发掘的。石头 被引入印材，是玩石赏石的一个命运转折点，之前一直被诟病的“太软”忽然一百八十度大转弯成为了最大的优点，以刀奏石的利落爽脆、得尽笔情墨意使得文人们 纷纷追捧，石头的开采量逐渐加大，慢慢地，寿山石材质本身之美也开始被人欣赏起来，文人玩石的历史也就此展开了。
高兆的《观石录》是第一部纯粹从材质欣赏的角度描述寿山石的文献：
美玉莫竞，贵则荆山之璞，蓝田之种；洁则梁园之雪，雁荡之云，温柔则飞燕之肤，玉环之体，入手使人心荡。
甘黄为瑕者数枚；或研如萱草，或倩比春柑，白者濯濯冰雪，澄澈人心俯。
一如文犀，中有粉蝶半翅，蓝缠丝玛瑙，一黄罗缬纹，一雨过云月，一风雨射空，寒气迥薄，孤峰沉冥一，一枚方寸，白玉肤里，微有栗起，大似赵妃雪夜待人时，一如春雨初足，水田明灭，小米积墨点苍。……
描绘铺排，无不在尽力表达对寿山石材质本身最单纯的欣赏，而我们在字里行间所读到的，玉和翡翠均无法与之相比的特征，便是审美的多样性。
和田玉以白为美，翡翠则以绿为贵，虽然兼有其他颜色，审美的终极目标却趋向单一化，如和田玉的极品就是羊脂玉籽料，翡翠的极品就是玻璃种阳绿，寿山石 呢？虽然有“石帝”田黄坐镇，却并非一枝独秀。谁能说出“研如萱草”和“倩比春柑”孰高孰低？谁能判断“濯濯冰雪”和“雨过云月”何者更美？芙蓉的温润、 杜陵的厚重、水坑石的清透、荔枝洞的娇艳，又有哪一样不让人心旌摇动，无法自已？
然而寿山石的这些多样性并不纷繁杂乱，它的品评方式 有“六德”的统一标准，既“温、凝、细、结、润、腻”，无论什么坑洞什么石种，“寿山”的特征一望可知。它的外观尽管艳丽，却亦不失温润含蓄，与玉的审美 取向并不相悖，寿山石中白芙蓉更是与羊脂玉外观极为相似，非内行人难以区分。若以玉之“五德”衡量，也许它因过于柔软，而在“勇”之一德方面有所欠缺，但 也正因为这份柔软，寿山石在雕刻上更为随心所欲，它的材质“别于玉，介于纸”，更适于雕刻出流畅生动的线条。也是因为这份柔软，寿山石用手抚摸的触感比玉 更温和、更“粘人”，更令人不忍释手。它的审美趋向阴柔，若说玉比德于君子，寿山石则更像是美人，雅致温婉，令人怜惜。
如今，和田地 区的玉料已近枯竭，藏家多把目光投向成分相似而储量丰富的青海料和俄料。翡翠矿产丰富，但可做收藏的优质翡翠同样稀有。而寿山石的储量远小于和田玉和翡 翠，不少坑洞已绝产或者濒于绝产，这也许注定了它无法成为大众收藏项目，因为根本就“不够玩”。然而，同时也可以预见，当它越来越进入更多人视野的时候， 不断上扬的价格会令大多数人“玩不起”。乾隆时有“印石三宝”之说，寿山石中的田黄、芙蓉就占据了其中两项。而历代所产寿山石又绝不止于此，杜陵之厚、善 伯之温、荔枝之灵、太极之韵、芙蓉之凝、旗降之润、高山之妍、争奇竞秀，各擅胜场。所谓钟灵毓秀，莫过于此。当下的寿山石玩家应该是幸运的，在最好的时 代，抚摸着最好的石头，体味着数千年中国玉石文化精神的传承，还有那么点小众孤芳自赏的寂寞和优越感。多美啊！在这些各美兼备的石头中，仍有与众不同、出 类拔萃者存在，在此也撷其二三，慢慢道来。
东风吹做黄金色
善伯洞石，一直是为寿山石玩家所钟爱的品种。它的质地晶莹脂润，似透非透，有种独特的光泽，又常有“金砂地”明灭闪烁，特别耐得把玩。
善伯洞石产自月尾山西南方的善伯洞，属高山系，再向西南行进，便是大名鼎鼎的杜陵坑。这一矿脉所产的石种，与其西面的高山、荔枝、太极一脉相比，通透娇 艳略逊，但质地坚结，沉稳凝润则更胜。善伯洞石亦不例外，它颜色丰富，有红、黄、白、灰、紫等各种，但普遍并不很鲜艳，而总是带些善伯洞石特有的“灰” 意，偶有美艳者，必为方家所钟情。
善伯洞石中还有一种数量稀少的“脱蛋善伯”，即夹在围岩中的卵状矿脉，且多数散落在矿洞周围。由于是掘性石，它普遍块头不大，但质地特别温润细腻，且多数外层与内层的石色不同，形成“金裹银”或“银裹金”，外层半透明的色层隐隐透出内里的颜色，十分招人喜爱。
掘性石由于比较珍贵，得之大多亦不做切割，而因形就势，加以雕琢。这一枚脱蛋善伯更是采取了最为“惜材”的雕琢方式——薄意，雕“夜宴图”，依自然石型浮雕山石、树木、芭蕉、房屋，六七好友，围石闲坐，藤萝松下，童子奉茶，而一轮圆月，一支高烛，点明了沉沉夜色。
薄意大师林文举的这件作品，构图繁而不乱，密而有隙，且很好地呈现了石头的质、色之美。借用一句唐诗——“东风吹做黄金色”，或可形容出一二。
雾雨当空飞彩虹
旗降石产自寿山三大矿系之一的旗山系，被誉为“旗山之首”。质地细腻脂润，微透明或不透明，但温凝而有光泽。石性坚韧，年久不变，是寿山石中性质最为稳定的，而且刀感极佳，历来为篆刻家所重。雕刻者得之，亦乐于奏刀，常常运用色彩的丰富变化做出栩栩如生的作品来。
旗降石色彩以黄、白为主，间有红、紫、灰等色，亦多有金裹银、银裹金品种出现。至1989年，寿山石农在旗降旧洞采掘时，发现一种在淡黄基色上环绕着浓 黄和金红色的条纹，如彩虹绕穹，故命名为彩虹旗降。这种石头产量只有十余公斤，其后再未出产，因此被藏石者争相追捧，可谓奇珍。
这枚 彩虹旗降石以淡黄为主色，其上分布着橘红色纹理，对比鲜明，干净明晰，质地温润凝结，纯净无暇，予人以沉稳典雅的美感。石头本身的质色已审美，雕琢上便尽 量取其简，仅在印章顶端以浮雕作流云蝙蝠。流云采取薄意刀法，寥寥数笔便营造出空灵流动的意韵，而蝙蝠则巧用了一小块白色，雕刻细致入微，整个身体呈现出 半透明的状态，极之可爱。
古人曾说，美丽的石头会令人产生无穷遐想，“对之有酒旗歌板之思”。李商隐有诗云：“虹收青峰雨，鸟没夕阳天。此中真得地，漂荡钓鱼船。”赏石心境，想是几近于此。
膏方内凝，腻已外达
《观石录》有云：“洁则梁园之雪，雁荡之云，温柔则飞燕之肤，玉环之体，入手使人心荡。”陈越山这二十余枚“美玉莫竞”的寿山石到底是什么品种，如今无从考证。但就从这寥寥数语的形容来看，很难不令人想到上品的白芙蓉石。
白芙蓉石，在清代曾被誉为“印石三宝”之一，与田黄石和昌化鸡血石三足鼎立，尔后又被称为“石后”，与“石帝”田黄相映生辉。寿山山坑石品类极其繁杂，各美皆备，然而白芙蓉仍以自身温软凝润，与羊脂白玉酷肖的品格独树一帜，备受青睐。
在白芙蓉中，又特别以一种名为“将军洞”的特别珍贵，蔚为传奇。邓散木《篆刻学》中有“以将军洞为贵”的说法，然而语焉不详。据考证，将军洞又名“天峰 洞”，清乾隆时，因矿权被一位将军所占有，故名“将军洞”。此洞所出石，质纯，柔洁通灵，为芙蓉石中上品。后洞塌，将军洞芙蓉石遂绝产。将军洞芙蓉在理论 上虽有传世，但因没有确切记载，故而无法明确识别身份。很长时间以来，“将军洞”的美质都只存在于人们的想象与揣测中。80年代，石农在塌陷的将军洞原址 上，用现代化工具另开洞口采掘，得到一批品质上佳的原石，无论是密度、手感、温润度，都比普通芙蓉石有明显优势，这也为分辨传世将军洞芙蓉石提供了直观的 参考。
这枚白芙蓉印章为一枚旧印章重新整修后改刻的卧马钮。石质紧密温润，手感特别凝腻，并有“压手”感，且背后略有米黄色细粒，亦 与文献所载将军洞芙蓉特有的“老虎砂”亦谓“芙蓉砂”的特征完全对应，据此判断，这枚印章应该就是传说中传世的“将军洞”芙蓉了。“玉质温润，莹洁无类， 如搏酥割肪，膏方内凝，而腻已外达。”信然，古人诚不我欺。
与将军洞为邻的还有一个著名坑口，名曰“上洞”，亦称“天面洞”，也曾是芙蓉石的主要产洞。其石质温润、凝嫩，洁白如玉而内泛宝气，与将军洞相比，上洞 芙蓉石也是不遑多让，同为芙蓉石中的精品。这枚上洞芙蓉石方章的印钮别有趣味，瓦钮为传统的经典钮饰，雕作微微拱立的青瓦形状，而在 “瓦片”上，作者又雕刻玄鸟，灵感则源自青铜文化。玄鸟又称为燕子，是中国传统文化中非常受人喜爱的鸟，也是最与人亲近的吉祥之鸟，“燕子来时新社，梨花 落后清明”，更是万物复苏的象征。而《诗经.商颂.玄鸟》中说到“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”，《郑笺》注：“降，下也。天使燕下而生商者，谓燕遗 卵，娀氏之女简狄吞之而生契。”又给燕子增添了带来天下安宁幸福的意味。作品中的玄鸟富有青铜造型的意蕴，花纹古朴凝练，似青铜鸟尊之形。与此相应，作者 在印台下方雕刻一圈綯纹饰带，这同样是盛行于春秋战国时期的青铜器装饰。作品整体古意盎然，是不可多得的佳作。
风乍起吹皱一池春水
水洞高山为高山石中的名品。据陈子奋的《寿山石小志》所录：“高山为寿山之最高峰，清乾隆时开始采掘。有大健洞、世元洞、嫩嫩洞等，皆因采石人之名而名，又有和尚洞、大洞、水洞、新洞、啼嘛洞、四股四、油白等洞……”可见其开采历史之久。
水洞矿洞位于世元洞下方，因有地下水渗入洞底，故称“水洞”。水洞高山石质通灵，肌理隐有萝卜纹，以出产各种冻石而着称。色多洁白或略带淡黄，旧称“笋玉”、“象玉”。亦有黄、红各色，近似水坑晶冻。
今春一方三彩水洞高山石素方章曾令诸多石友为之惊艳，而此次秋拍另一枚三彩水洞素方章也同样令人垂涎，这两方素章为一石所出，纹理、色彩均光华绚烂，自 上而下斜分为白、黄、红三色，晕染炫美，其白温凝若羊脂，其黄娇嫩如桂花，红者朱砂似落英，美艳而不妖冶，繁密却不淤塞，令人感叹自然之瑰丽。
此次秋拍还有几枚水洞同样摄人心魄，其中两枚为对章，印钮为青年艺师谢麟所作。其色氤氲，宛若云霞，肌理斑斓明艳，宛若湖云霞渲泄映透湖水，观之似有浮 沉之感，万象丛生。另一枚则为名师林东之作，作者浮雕荷塘鸬鹚为钮，颇有雅逸之气。章体光素，通透晶莹，内含极为细密的萝卜丝纹，更兼其色微黄，犹如瓜瓤 一般，亦为不可多得之珍品。
另有睡狮钮方章一枚，为水洞高山之绝品。睡狮钮为名家姚仲达作品，作者将其钮头雕作一只趴伏酣睡的小狮形象，小狮造型憨实，蜷缩成一团，显得稚拙可爱， 作品不但富有自然的非凡意趣，而且充满了典雅的文人气韵，是寿山石钮章中的上乘佳作。尤为难得的是其材质精绝，为水洞高山中难得之佳品，其质地细润，章体 遍布繁密的朱砂，灿若红霞，艳若榴花，娇丽多姿。
以上皆为水洞高山之珍品，若盈握于手，如摇心旌，借用南唐词人冯延巳的名句：“风乍起，吹皱一池春水”，以释倾慕之心。（来源：集珍文化 文/蓝风 图／福建东南拍卖）
